Bazı kişiler kendi anladıklarına göre Kuran-ı Kerim’den mana çıkararak Fâtiha sûresinde yalnız Allah övülüyor, Peygamber övülmüyor. Namazda Peygamberi övmek, yani Salli Barik salevatlarını okumak şirktir diyorlar. Peygamber Efendimizi namazda övmek şirk olsaydı o zaman her namazda Ettehiyyatü okuyoruz.
Bununla ilgili Allah-u Teala biz kullarına şu ayetleri göndermiştir
(Resulüm biz seni âlemlere rahmet olarak gönderdik.) [Enbiya 107]
(Resulüm elbette sen en büyük ahlak üzeresin.) [Kalem 4]
(Senin şânını, şöhretini yücelttik.) [İnşirah 4]
Bu son âyetin tefsirinde deniyor ki:
Ezan, ikamet, teşehhüd, hutbe gibi birçok yerde benimle beraber adını andırmak sûretiyle şanını yücelttik. (Celâleyn)
İmam-ı Beydâvî’nin bildirdiği gibi Kur’an-ı kerimde Resulüne salevat getirilmesi emrediliyor:
(Allah ve melekleri, Resule salevat getiriyor, iman edenler, siz de salevat getirin.) [Ahzab 56]
Şâfiî mezhebinde, namazda Resulullah’a salevat getirmek farzdır. Bunun için, salevat getirilmezse namaz bozulmuş olur. Hanefi mezhebinde ise müekked sünnettir. Ettehıyyatü okumak vacibdir. Ettehıyyatü’de de Resulullah övülüyor, (Ey Nebi! Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun!) deniyor.
Namazların nasıl kılınacağını, nerelerde nelerin okunacağını Resulullah efendimiz bizzat göstermiştir. Peygamber efendimiz, (Sallû kema reeytümüni usallî) buyuruyor. (Ben nasıl namaz kılıyorsam, siz de öyle kılın, yani benden gördüğünüz gibi namaz kılın!) demektir.
Resulullah’ın dine ait her sözü senettir. Bir âyet-i kerime meali:
(O, kendiliğinden konuşmaz. Onun [dinle ilgili] her sözü vahiy iledir.) [Necm 3-4]
Bupost hakkında tartışma